孟子三章拼音版朗读如下：
1、《得道多助，失道寡助》拼音版：
tiān shíbúrúdìlì，dìlìbúrúrén hé。sān lǐzhīchéng，qīlǐzhīguō，huánér gōng zhīér búshèng。fūhuánér gōng zhī，b预ìyǒu détiān shízhěyǐ；ránér búshèng zhě，shìtiān shíbúrúdìlìyě。
chéng fēi búgāo yě，chífēi búshēn yě，bīng géfēi bújiān lìyě，mǐsùfēi búduōyě；wěiér qùzhī，shìdìlìbúrúrén héyě。gùyuē：yùmín búyǐfēng jiāng zhījiè，gùguóbúyǐshān xīzhīxiǎn，wēi tiān xiàbúyǐbīng gézhīlì。
dédào zhěduōzhù，shīdào zhěguǎzhù。guǎzhùzhīzhì，qīnqīpàn zhī；duōzhùzhīzhì，tiān xiàshùn zhī。yǐtiān xiàzhīsuǒshùn，gōng qīn qīzhīsuǒpàn，gùjun1zǐyǒu búzhàn，zhàn bìshèng yǐ。
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之铁触货矛站优妈许而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不挥深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威矛天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
2、《富贵不能*》拼音版：
jǐng chūn yuē：gōng sūn yǎn、zhāng yíqǐbùchéng dàzhàng fūzāi？yīnùér zhūhóu jù，ān jūér tiān xiàxī。mèng zǐyuē：shìyān déwèi dàzhàng fūhū？zǐwèi xuélǐhū？zhàng fūzhīguàn yě，fùmìng zhī；nǚzǐzhījiàyě，mǔmìng zhī，wǎng sòng zhīmén，jièzhīyuē：wǎng zhīnǚjiā，bìjìng bìjiè，wúwéi fūzǐ！
yǐshùn wèi zhèng zhě，qièfùzhīdào yě。jūtiān xiàzhīguǎng jū，lìtiān xiàzhīzhèng wèi，xíng tiān xiàzhīdàdào。dézhì，yǔmín yóu zhī；bùdézhì，dúxíng qídào。fùguìbùnéng yín，pín jiàn bùnéng yí，wēi wǔbùnéng qū，cǐzhīwèi dàzhàng fū。
景春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
孟子曰：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
3、《生于忧患，死于安乐》拼音版：
shùn fāyúquǎn mǔzhīzhōng，fùshuōjǔyúbǎn zhùzhījiān，jiāo géjǔyúyúyán zhīzhōng，guǎn yíwújǔyúshì，sūn shūáo jǔyúhǎi，bǎi lǐxījǔyúshì。
gùtiān jiàng jiàng dàrèn yúshìrén yě，bìxiān kǔqíxīn zhì，láo qíjīn gǔ，èqítǐfū，kōng fáqíshēn，xíng fúluàn qísuǒwéi，suǒyǐdòng xīn rěn xìng，zēng yìqísuǒbùnéng。
rén héng guò，rán hòu néng gǎi；kùn yúxīn，héng yúlǜ，ér hòu zuò；zhēng yúsè，fāyúshēng，ér hòu yù。rùzéwúfǎjiābìshì，chūzéwúdíguówài huàn zhě，guóhéng wáng。rán hòu zhīshēng yúyōu huànér sǐyúān lèyě。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
孟子三章译文：
1、《得道多助，失道寡助》
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
能行仁政的君王，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
2、《富贵不能*》
景春说：公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。孟子说：这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！
以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。
3、《生于忧患，死于安乐》
虞舜出身田野农夫而被任用，傅说出身建筑劳工而被任用，胶鬲做过贩鱼卖盐而被任用，管夷吾坐过牢狱而被任用，孙叔敖来自偏僻的海滨而被任用，百里奚从奴隶市场里赎回而被任用。所以上天要把重任降临在某人身上，必先要让他心志苦恼，筋骨劳累，忍饥挨饿，生活贫困，行事不顺坎坷，这样来激励他的斗志和坚韧，增加他所不具备的能力。
人，常常出错，然后要能改正；辨明疑惑的地方，思考不顺的地方，然后才能奋发；情绪表现在脸上，心思流露在话中，有什么都能知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有虎视眈眈的邻国和外来的祸患，就常常会有覆灭的危险。要知道忧患能使人警醒而生存，安逸能使人松懈而灭亡。
生理与心理的区别是什么？
我分享下我的方法，你可以参考参考。
首先单词的部分。
随便买一本N1单词书，给自己制定个计划，不用太多，比如一天背20个。然后顺带复习前一天的，周末复习一周的。那么前5个月150天，3000的单词量对N1来说绰绰有余了。
背的时候要做到滚瓜烂熟，看到一个词条件反射般出现意思。特别注意长短音、清浊还有促音。建议背的时候发音准一点，很有帮助！
最后一个月着重看下动词，尽量多记几个意思，这样做到替换题、辨析题会好一点。
语法。
直接看蓝宝书吧，一天看一章一个月就搞定了。有条件不计成本的话可以买N2、N3的书来看，绝对有帮助。先把基础巩固好，对下面的阅读都有好处。记得时候如果怕忘可以带一个例句背下来，这样你会比较有底，感觉确实看进去了。
阅读。
精读+泛读。精读一周2次，泛读每天都要做。
精读就是读完要自己分析句子，分析单词的释义，语法的构成。精读在选择书的时候，即使是双语阅读，没有题目都可以，但一定要有原文翻译。
我的方法是做好文章笔头自己翻一遍，再跟译文对照，改正自己的理解错误。真正做了你才会发现，自以为自己看懂了，其实翻译起来各种不顺，原来到处都是理解错误，这个方法很耗时间的，一周2次够了。
泛读的话题材不限，新闻、小故事或者做短篇阅读理解都可以。泛读不追求一字不差，掌握大意就可以，不需要特地回头研究，主要帮助你培养语感，坚持每天练习。
最后一个月可以看下《完全掌握日语能力N1阅读》，光看懂也会做错，所以看下这本书总结的阅读技巧。
阅读其实对我的帮助是最大的。通过阅读复习并记下来的单词和语法更加牢靠，也不用天天回头枯燥地复习单词语法，一举多得。
听力。
听力可以看《慢速NHK新闻》，把每篇先听个5，6遍尽量多听懂，然后看原文。看完以后再接着听，把每个字都听出来听懂为止。有时间的话一天练1篇，2个月效果就很明显了。
水平提升可以看《普通NHK新闻》了，方法一样。
最后还是要练习做题，买本原题，或者平板上你找下就有N1听力原题的APP，免费的，最后花时间练习下。
真正写完发现一天1小时都不够，你可以自己调节一下。。。。相信我，这样做下来12月的时候你绝对不是在担心过不过，而是冲150，160。也要相信自己，没有做不来的事，只要你坚持住。我现在就觉得天天学习非常充实，也非常愉快，这种愉快不是打打游戏唠唠嗑能换来的。祝你早日成功！
乃至和甚至的区别
生理和心理的区别为：意思不同、侧重点不同、出处不同。\r\n一、意思不同\r\n1、生理：生物机体的机能。即整个生物体及其各个部分所表现的各种生命活动。\r\n2、心理：泛指人的意识、思想、感情的表现。\r\n二、侧重点不同\r\n1、生理：生理是指身体的生长、变化和各种信息的反应。\r\n2、心理：心里主要是意识和潜意识的信息反馈。\r\n三、出处不同\r\n1、生理：洪深《**戏剧的编剧方法》第四章四：“这些全是生理的；某种动作和某种情绪有一定的联系，差不多人人是一样的。”\r\n2、心理：明·王守仁《传习录》卷中：“此区区心理合一之体，知行并进之功，所以异於后世者，正在於是。”\r\n白话译文：这就是人们区区的心理表现，所以不同于后世的人。
乃至和甚至的区别为：指代不同、用法不同、侧重点不同。\r\n一、指代不同\r\n1、乃至：连词。连接并列词语，表示事情所达到的范围，相当于“甚至”。\r\n2、甚至：连词，表示更进一层的意思。\r\n二、用法不同\r\n1、乃至：《战国策·赵策二》：“天下之卿相人臣，乃至布衣之士，莫不高贤大王之行义。”\r\n白话译文：普天之下，各诸侯国的卿相大臣，以至于普通的老百姓，没有一个不尊崇大王施行仁义的行为的。\r\n\r\n2、甚至：晋·干宝 《搜神记》卷二：“ 谢尚所乘马忽死，忧恼甚至。”\r\n白话译文：谢尚骑的马忽然死了，让他非常的烦恼。\r\n三、侧重点不同\r\n1、乃至：是在意料之中的。\r\n2、甚至：有一种出乎意料的意思。
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